عمره تمتععمره تَمَتُّع یکی از اقسام عمره است. عمره تمتع در مقابل عمره مفرده قرار داشته و از اجزای تشکیلدهنده حج تمتع میباشد؛ به این معنا که حج تمتع از دو عمل ترکیب شده است؛ عمره تمتع و حج تمتع. بنابراین، بر خلاف عمره مفرده، عملی مستقل و جدای از حج نیست. [۱]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۱، ص۲۴۱.
عمره تمتع در شکل، همانند عمره مفرده است ولی تفاوتهایی با آن دارد.۱ - زمان انجام عمرهعمره تمتع وظیفه کسانی است که دور از مکّه زندگی میکنند. بر چنین افرادی در طول عمر به شرط حصول استطاعت یک بار واجب میشود. [۳]
شهید ثانی، زین الدین بن علی، رسائل الشهید الثانی، ج۱، ص۳۳۹.
زمان گزاردن عمره تمتع ماههای حج؛ یعنی شوال، ذیقعده و ذیحجه است و به جا آوردن آن در دیگر ماهها صحیح نیست؛ چنان که احرام بستن پس از دهم ذیحجه نیز صحیح نمیباشد. ۲ - اعمال عمره تمتعاعمال عمره تمتع از پنج عمل به ترتیب زیر تشکیل شده است: ۱:احرام بستن از میقات در یکی از ماههای حج. ۲: هفت دور طواف گرد کعبه . ۳: دو رکعت نماز طواف پشت مقام حضرت ابراهیم (علیهالسّلام). ۴: هفت دور سعی بین صفا و مروه. ۵: تقصیر. [۵]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۳، ص۲۴۲.
گرچه طواف نساء و نماز آن از اعمال واجب عمره تمتع نیست لکن بهجای آوردن آن، بعد از انجام سعی و قبل از تقصیر، احتیاط مستحب است. دراینرابطه امام خمینی در تحریرالوسیله مینویسد: «ثمّ یسعی بین الصفا و المروة سبعاً، ثمّ یطوف للنساء احتیاطاً سبعاً ثمّ رکعتین له، و ان کان الاقوی عدم وجوب طواف النساء و صلاته، ثمّ یقصّر فیحلّ علیه کلّ ما حرم علیه بالاحرام.» [۶]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۲۷، کتاب الحج، القول فی صورة الحج التمتع اجمالا.
۲.۱ - احراماحرام عمره تمتع باید از یکی از میقاتهای پنجگانه (ذوالحلیفه، عقیق، جحفه، یلملم و قرنالمنازل) باشد. [۸]
دیلمی طبرستانی، ابویعلی سلار، المراسم العلویة، ج۱، ص۱۰۶ ـ ۱۰۷.
و «اگر از روی ندانستن، بهجای عمره تمتع، حج تمتع را قصد نماید چنانچه قصدش بجا آوردن عملی باشد که غیر او آن را انجام میدهد و گمان کند آنچه را که در اول میآورد اسمش حج است ظاهر این است که صحیح است و عمره واقع میشود، و اما اگر گمان کند که حج تمتع مقدم بر عمره تمتع است و بهجای عمره نیّت حج نماید تا به عرفات برود و کارهای حج را انجام دهد سپس عمره را به جا آورد، احرامش باطل است و واجب است در صورت امکان آن را در میقات تجدید نماید، وگرنه به تفصیلی که در ترک احرام گذشت، عمل نماید.» [۱۰]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۳۷، کتاب الحج، القول فی کیفیة الاحرام، مسالة ۷.
۲.۱.۱ - ترک عمدی احرامتاخیرانداختن احرام از میقات جایز نیست، بنابراین برای کسی که اراده حج یا عمره یا داخل شدن مکه را دارد، جایز نیست که بدون احرام از میقات اختیاراً بگذرد، بلکه احتیاط (واجب) آن است که از محاذات میقات هم نگذرد اگرچه در جلویش میقات دیگری باشد.» [۱۱]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۳۴، کتاب الحج، القول فی احکام المواقیت، مسالة ۳.
و «اما اگر تصمیم انجام مناسک و یا داخل شدن مکه را ندارد به اینکه در خارج مکه کاری داشته باشد بر او احرام واجب نیست اگرچه در حرم باشد.» [۱۲]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۳۴، کتاب الحج، القول فی احکام المواقیت، مسالة ۳.
پس اگر حاجی به عمد بدون احرام از میقات بگذرد، باید به میقات باز گردد و از آنجا محرم شود، بلکه احتیاط (واجب) آن است که برگردد اگرچه جلویش میقات دیگری (هم) باشد. [۱۳]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۳۴، کتاب الحج، القول فی احکام المواقیت، مسالة ۳.
و در صورتیکه نتواند برگردد، بنابر قول مشهور، احرامش صحیح نیست و در نتیجه عمره و به تبع آن حجش باطل خواهد شد.امام خمینی دراینخصوص میفرماید: «اگر احرام را از میقات از روی علم و عمد تاخیر بیندازد و بهخاطر تنگی وقت یا عذر دیگری نتواند به میقات برگردد و میقات دیگری جلویش نباشد، احرام و حجش باطل است و واجب است درصورتیکه مستطیع باشد در سال آینده حج را به جا آورد و اگر مستطیع نباشد بر او واجب نیست اگرچه به جهت ترک احرام، گناه کرده است.» [۱۵]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیلة، ج۱، ص۴۳۴، کتاب الحج، القول فی احکام المواقیت، مسالة ۴.
و برخی، احرام او را صحیح دانسته و گفتهاند: در صورت امکانِ بازگشت به نزدیکترین مکان به میقات، به آنجا بازگشته و احرام میبندد. در غیر این صورت چنانچه خارج حرم باشد از مکان خود محرم میشود و اگر داخل حرم باشد، در صورتیکه بیرون آمدن از حرم به ادنیالحل امکان پذیر باشد، بیرون رفته و از آنجا احرام میبندد و در صورت عدم امکان، از مکان خود محرم میشود. برخی بازگشت به نزدیکترین مکان به میقات را واجب ندانستهاند. [۱۷]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۳، ص۳۱۴ ـ ۳۱۷.
۲.۱.۲ - فراموشی احراماگر حاجی از روی فراموشی یا جهل بدون احرام از میقات بگذرد، باید به میقات بازگردد و از آنجا محرم شود و در صورت عدم امکان، بنابر قول برخی از نزدیکترین مکان به میقات محرم میشود. در فرض عدم امکان آن نیز، چنانچه در خارج حرم است در مکان خود احرام میبندد و اگر داخل حرم است از حرم بیرون میرود و محرم میشود و با عدم امکان خروج از حرم در مکان خود احرام میبندد. همچنین است حکم کسی که بدون قصد گزاردن عمره از میقات گذشته و سپس تصمیم بر به جا آوردن آن گرفته است، بدون آنکه امکان بازگشت به میقات داشته باشد. کسی که بر اثر فراموشی بدون احرام از میقات گذشته و تا پایان اعمال متذکر نشده، به قول مشهور، عمره و حج او صحیح است و نیازی به قضای آن نیست. ۲.۲ - طوافطواف از ارکان عمره تمتع به شمار میرود و ترک عمدی آن، به گونهای که وقت انجام دادن آن بگذرد، موجب بطلان عمره است. [۲۰]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۴، ص۲۸۸.
۲.۲.۱ - نماز طوافآیا ترک نماز طواف از روی عمد، در حدّی که وقت آن بگذرد، موجب بطلان عمره میشود یا نه؟ اختلاف است. بنابر قول دوم باید در صورت امکان به مسجد الحرام باز گردد و نماز طواف را پشت مقام ابراهیم (علیهالسّلام) بخواند و در صورت عدم امکان، در هر مکان میتواند بخواند. [۲۳]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۵، ص۳۹.
۲.۳ - سعیسعی نیز از ارکان عمره محسوب میگردد و ترک عمدی آن، به گونهای که وقت به جا آوردن آن فوت شود، موجب بطلان عمره خواهد بود. ۲.۴ - تقصیربنابر قول مشهور، در عمره تمتع، تقصیر متعین است و حلق کفایت نمیکند؛ بلکه چنانچه به عمد، حلق کند یک گوسفند به عنوان کفاره بر او واجب میشود. [۲۷]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۵، ص۱۰۵ ـ ۱۱۰.
۲.۴.۱ - احرام قبل از تقصیرحاجیای که از روی عمد قبل از تقصیر در عمره، برای حج احرام بسته است، بنابر قول مشهور، عمرهاش باطل و حجش به اِفراد تبدیل میشود. در مقابل، برخی احرام دوم را باطل دانسته و به بقای احرام نخست قائل شدهاند. بنابراین، باید تقصیر کند و دوباره برای حج احرام ببندد. اگر این عمل از روی فراموشی بوده، عمره و نیز احرام دومش صحیح است. [۳۰]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۵، ص۱۱۳ ـ ۱۱۴.
[۳۱]
تبریزی، جواد، التهذیب فی مناسک العمرة و الحج، ج۳، ص۱۱۸ ـ ۱۲۰.
۳ - احکام عمره تمتعدر عمره تمتع طواف نسا نیست. بنابر قول به وجوب عمره مفرده بر کسانی که حج واجب آنان تمتع است، با گزاردن عمره تمتع، عمره مفرده از آنان ساقط میشود. ۴ - آمیزشآمیزش با همسر در عمره مفرده قبل از سعی از روی علم و عمد موجب بطلان عمره و وجوب کفّاره میشود. آیا در عمره تمتع، علاوه بر لزوم کفّاره، موجب بطلان نیز میشود یا نه؟ اختلاف است. [۳۵]
شهید ثانی، زین الدین بن علی، رسائل الشهید الثانی، ج۲، ص۱۷۸ ـ ۱۷۹.
[۳۷]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۴، ص۶۸ ـ ۷۳.
آمیزش پس از سعی بهطور قطع موجب بطلان عمره نیست، هرچند کفّاره واجب میشود. کفّاره آمیزش؛ چه قبل از سعی و چه بعد از آن، به قول مشهور برای توانگر یک شتر، برای متوسط یک گاو و برای فقیر یک گوسفند است. [۳۹]
خوئی، سید ابوالقاسم، المعتمد فی شرح المناسک، ج۴، ص۶۸.
۵ - حکم بیماری در عمرهچنانچه عمرهگزار بر اثر بیماری محصور شود و از ادامه اعمال باز ماند، بنابر قول مشهور، برای خروج از احرام، قربانی یا پول آن را به مکه میفرستد تا برایش قربانی کنند و پس از آن با تقصیر از احرام خارج میشود؛ لیکن در اینکه با قربانی کردن و تقصیر همه محرمات، حتی زن بر او حلال میشود یا حلال شدن زن متوقف بر طواف نسا است، اختلاف میباشد. ۶ - ممانعت دشمناگر عمرهگزار به سبب جلوگیری دشمن از ادامه اعمال مصدود شود، با قربانی کردن از احرام خارج میشود. در صورت مصدود شدن، فرستادن قربانی به مکّه واجب نیست، بلکه در مکانی که صدّ صورت گرفته، قربانی انجام میشود. ۷ - تلبیهمستحب است عمرهگزار پس از احرام، تلبیه را تا زمان مشاهده خانههای مکّه تکرار کند. ترک آن با مشاهده خانههای مکّه واجب است. ۸ - پانویس۹ - منبع• موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهمالسلام، ج۵، ص۴۷۵، برگرفته از مقاله «عمره تمتّع». • ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر) ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی ردههای این صفحه : احکام حج | احکام عمره | اصطلاحات فقهی | حج تمتع | دیدگاه های فقهی امام خمینی | مناسک حج
|